在云雾中，我们开始爬山了。
太行山系的景区一般都大同小异。但这座不太知名的景区还是给我好多令人震撼的地方。
冯老师向我们介绍道：“黄华山里有五座寺庙，从门口向里依次为觉仁寺、中寺、王母祠、上寺，再向上半山腰还有一座老祖庙。这些寺庙群集儒、释、道于一体，如今成为人们上香许愿还愿的重要宗教场所，香火旺盛，信众如云。”
我们先去了觉仁寺，因为觉仁寺位处山脚，也叫下寺。寺门口有一棵千年银杏，内有大雄宝殿、观音殿、钟楼、鼓楼等建筑。出了觉仁寺，冯老师带我们去塔林看觉仁寺第三任长老菊庵和尚的灵塔。
他跟我们讲了菊庵长老的故事，1289年春，觉仁寺方丈虚席，主事们特备请柬专程到隆唱洞请菊庵禅师前去主道。9月，菊庵到觉仁寺任该寺第三代住持讲经布道，弘扬佛法。菊庵禅师苦心经营，扩建了原有禅院，整修、创建了数座佛殿。1315年，菊庵有桑梓之意，决计回燕赵故籍探视。他重返新城县后，他的师父、云居寺主持礼义满和尚早已作古，菊庵不辞劳苦地担当起重振云居寺的住持重任。他重修佛殿、云堂、厨库，使云居寺的禅事几年间又复归于正途。此时的菊庵大德也成为名重南北丛林的一代宗师。1322年，嵩山少林寺方丈虚席，主事僧焚香问卜，"愿乞得有道者。故炷香再卜三次"，结果，每次都应验在菊庵身上。同年，菊庵不顾自己年老体衰，千里迢迢赶赴禅宗祖庭少林寺。就任少林寺住持之职后，菊庵一如既往，革故鼎新，颇多建树，道风远播，遐迩归心，祖庭少林，为之兴盛，"衲子奔凑，如百川之赴巨壑也"。1323年6月，菊庵的身体日渐羸弱，7月15日，一代大德圆寂，终年67岁。
凡菊庵主持的寺院，无不"播扬大教"，"为佛法作主，革故鼎新"，"为修造竭力"。日僧邵元即盛赞菊庵，"可谓本色住持之榜样也"。
菊庵圆寂后，四分之一的灵骨葬于HEB省新城县的云居寺。四分之二的灵骨由其弟子子文等葬于黄华山觉仁寺和玉泉寺。四分之一的灵骨留在了少林寺塔林。1329年10月，子文在觉仁寺为菊庵构筑了由巨石精琢而成的墓塔，塔上阴文撰书"开山第三代菊庵长老照公之塔"。子文还在觉仁寺山门右侧碑林首位为菊庵树碑立传。1339年菊庵的另一位门徒子珍请时任少林寺首座的日本高僧邵元为菊庵撰书行传，邵元也由此而留名于中国金石史上。
我们对佛教都是茫然无知的，听到这个故事，很受震撼。
走出塔林，拾阶而上，我们边爬山边聊着天。我们说到秦昊一起去爬山的梗，又说到带老婆去野生动物园的梗，欢笑声不断。走到半山腰，有一处似乎是整座山分裂成了两半。在裂缝里安装了登山的铁梯。非常陡峭又很狭窄。我们抓着栏杆战战兢兢地踩在铁板上向上攀登。我说：“我们一定是吃饱了撑的。”郝久说：“我恐高，我的腿都软了。”我们一起鼓励他，他也勉强爬上来了。冯老师是电台播音员，在云海中，冯老师朗诵起了高尔基的海燕。“在苍茫的大海上……”我跟着捣乱：“在雾茫茫的大山里……”
爬到山顶。山顶上立着一块石碑，碑上刻着两个字。我们都从没见过这两个字。冯老师说：“这两个字一个是把‘美’去掉了下半部分的‘大’。把‘景’去掉了下半部分的‘小’。含义是美景无大小。”我们恍然大悟。冯老师又说这里的这两个字是模仿了泰山的“虫二”两字。繁体字的“风”字去掉外边的框，剩下的是“虫”字，月去掉外边的框是“二”字，含义是风月无边。我们都被冯老师的博学多才震撼到了。又想到中国古代文人的这些文字游戏，莞尔一笑。
从这座山下来，我们又走到对面的一座山上。穿过一个山洞，我们听到了潺潺的水声。沿着弯弯曲曲、崎岖不平的山路，我们看到了两山之间的那条小溪。溪水晶莹剔透、非常清澈。我们溯流而上，走到一处小瀑布那里，前方有一座桥，穿过这座桥就可以到瀑布上方。这座桥是用钢丝绳和木板铺成的。这座桥年久失修，很多木板都烂了。冯老师和林希先爬上了桥，快走到桥尽头时发现桥上没了木板，太危险了，我们只得原路返回了。